樸厚(hou)何來(lai) 妍而得之

2020-06-02 00:46:15來(lai)源︰泰(tai)州晚報作者︰朱天(tian)曙

  ●古人(ren)常(chang)論(lun)書重“學養(yang)”,實“學”與“養(yang)”兩者相(xiang)合也(ye)。“學”者,書內(na)書外(wai)學問累積(ji)也(ye);“養(yang)”者,由學而化成(cheng)氣息格(ge)調也(ye)。不(bu)“學”無以“養(yang)”,不(bu)“養(yang)”則(ze)徒“學”,“學”、“養(yang)”相(xiang)生,筆底有神。山谷雲東坡“學問shi)惱zhang)之氣,郁郁芊芊,發(fa)于(yu)筆墨之間(jian)”,此(ci)“學”化為(wei)“養(yang)”。吾人(ren)以所謂“胸次”、“書卷氣”、“修身養(yang)性”、“文雅”等(deng)語論(lun)書皆由學養(yang)所派生也(ye)。

  ●吾鄉(xiang)劉融齋曾以司馬遷喻顏書,以莊子喻懷素(su)書,一(yi)沉著,一(yi)飄逸。客問︰馬不(bu)飄逸,莊不(bu)沉著,君(jun)何取也(ye)?余曰︰飄逸,先天(tian)也(ye);沉著,後天(tian)也(ye)。吾喜沉著而得厚(hou)重,飄逸含于(yu)其中xiao) bu)欲為(wei)飄逸而無沉著。此(ci)余“二(er)王”之外(wai),所以以師金石漢碑之由也(ye)。

  ●人(ren)常(chang)雲詩之“興”、“比”、“賦”實亦通于(yu)藝。筆已盡(jin)而意有余,興也(ye);因萬(wan)物而喻意象,比也(ye);寓筆意而寫物象,賦也(ye)。閎(hong)此(ci)參(san)義,酌而取之,點畫之間(jian),觀于(yu)物而發(fa)乎心(xin),可(ke)得藝之真意也(ye)。

  ●書畫創作有天(tian)機,逢時觸景,感物抒懷chang) 實滓追fa),所謂“盡(jin)日覓不(bu)得,有時還自來(lai)”。天(tian)機何得?在于(yu)積(ji)學精思(si),慧心(xin)妙悟,唐人(ren)孫虔(qian)禮(li)所謂“五乖”、“五合”亦復此(ci)意也(ye)。

  ●明代職業(ye)畫家仇十洲最顯,漆(qi)工出(chu)身,以肌理豐富(fu)、平面裝飾(shi)、做工精細(xi)為(wei)特色,傳承其師周(zhou)臣之風(feng),與唐伯虎、沈石田、文衡山並為(wei)四家。然仇之後少有傳人(ren),畫史亦以“畫工”視之,而沈、文一(yi)脈相(xiang)傳,何也(ye)?一(yi)為(wei)仇氏天(tian)性極好,後人(ren)難傳;另一(yi)關乎文學性。沈、文皆一(yi)代文士,曾寫陶元亮《桃yi)ㄔ醇恰罰 su)東坡《赤壁賦》,白香山《琵(pi)琶行》意,以文入(ru)畫,求得詩性文心(xin)。仇氏亦作有《金谷園圖》、《桃李(li)園圖》等(deng),雖用(yong)古風(feng)仿之,然求精工細(xi)鏤,反失(shi)樸趣。見今人(ren)亦有刻意求毫厘之工者,每嘆為(wei)能手,而往往細(xi)觀其畫,則(ze)少格(ge)調,畫款(kuan)鈐印更不(bu)可(ke)觀,不(bu)善文學所致也(ye)。

  ●余書畫所求者,莫(mo)非“樸厚(hou)”二(er)字(zi)。“樸厚(hou)”從何來(lai)?“妍”而後得之。《抱樸子》雲“銳鋒產乎鈍石,明火熾乎暗de)mu),貴(gui)珠出(chu)乎賤蚌,美玉出(chu)乎丑璞(pu)”即是此(ci)意。書畫之妙在乎心(xin)得,求樸于(yu)妍,求厚(hou)于(yu)簡,求清(qing)于(yu)濁(zhuo),求通于(yu)理,明辨而酌取,精思(si)可(ke)放筆也(ye)。

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