談君子的(de)智行xiao) 先qun)

2020-06-02 00:22:30來源(yuan)︰泰州晚報(bao)作者︰何偉俊

  2·12子曰︰“君子不器。”

  2·13子貢問(wen)君子yin)W釉唬ldquo;先行其言而後從之。”

  2·14子曰︰“君子周而不比(bi),小(xiao)人比(bi)而不周。”

  孔子這里(li)說的(de)君子,是從道(dao)德層面說的(de)。孔子心中的(de)君子是什麼樣子呢?首先,君子不以掌握了某種技能(neng),成(cheng)為(wei)有一(yi)定(ding)用(yong)處的(de)器具為(wei)滿足(zu),還應該有精神層面的(de)追求,具有獨(du)立的(de)人格、獨(du)立的(de)思想、自由的(de)精神等。聯系(xi)孔子對(dui)自己的(de)人生總結(jie)不難看出,人不僅要“志于學”“立于世”,還要有內心的(de)堅守達到“不惑”,有對(dui)天地大道(dao)的(de)體認和生命責任的(de)擔當bao)  ldquo;知天命”,有寬(kuan)容的(de)胸襟達到“耳順”,具備(bei)了這些人生智慧和底蘊,最後達到精神自由的(de)境(jing)界(jie)——“從心所欲而不逾(yu)矩(ju)”。孔子既注重人的(de)實際能(neng)力的(de)學習,更關注個(ge)體內心的(de)精神修煉(lian)。“未若貧而樂(le),富(fu)而好(hao)禮者也bing)rdquo;“不患人之不己知,患不知人也bing)rdquo;“人不知而不慍,不亦君子乎(hu)?”等等,都(du)可以看出孔子的(de)這種追求。

  其次,孔子you)餃wei),君子應該是個(ge)行動(dong)的(de)人,而不是言而無行的(de)人。“先行其言而後從之”,就是先行動(dong)起來,真正把事情做(zuo)起來。你要說的(de)、你的(de)主張(zhang)、你的(de)意見等是跟隨行動(dong)的(de),而不是相反,先夸(kua)夸(kua)其談地說一(yi)大套再做(zuo),甚至說了一(yi)大套並沒有行動(dong)跟上來。孔子多次講到“慎言”“訥于言而敏(min)于行”“敏(min)于事而慎于言”等,被一(yi)些人理解(jie)為(wei)保(bao)守、膽(dan)小(xiao)、迂腐。其實,孔子並不是讓人不說話、少說話,而是提醒人言行一(yi)致,確保(bao)說到做(zuo)到,不至于言而無信、紙(zhi)上談兵。孔子反對(dui)夸(kua)夸(kua)其談,“巧言令色,鮮矣you)rdquo;“君子恥其言而過(guo)其行”。西方(fang)有句諺(yan)語︰“行動(dong)的(de)人最接近上xi)邸rdquo;由此看出,人類對(dui)一(yi)些理念的(de)認識(shi)、價值的(de)判(pan)斷是相通的(de),古今相通、中外相通。在當今這樣的(de)多媒體時代,有點偏向于重言說、輕行動(dong),說得多、做(zuo)得少,說的(de)人多、做(zuo)的(de)人少,而孔子的(de)“先行其言而後從之”顯(xian)得尤(you)其可貴。

  由孔子的(de)重視行動(dong),想到魯(lu)迅先生。《語文(wen)學習》雜志2009年(nian)第2期《有境(jing)界(jie)自成(cheng)高(gao)格》(作者︰王(wang)玉強(qiang))一(yi)文(wen)中寫道(dao)︰“早在20世紀20年(nian)代,魯(lu)迅就提倡泥(ni)土精神,提出‘不要怕做(zuo)小(xiao)事業’,直到1936年(nian)去世le) 埃 乖諍粲lsquo;中國正需要做(zuo)苦工的(de)人’。實際上他自己就是文(wen)化事業上xi)de)‘苦工’,僅1936年(nian)生命最後一(yi)段歷程,他就以重病(bing)之身,編校(xiao)了自己的(de)雜文(wen)集《花(hua)邊文(wen)學》、小(xiao)說集《故事新(xin)編》,翻譯《死魂靈》第二(er)部,編輯出版亡友(you)瞿na)鋨椎de)《海上述林(lin)》,編印(yin)《〈城與年(nian)〉插(cha)圖本》《〈死魂靈〉百圖》《珂勒惠支版畫選集》,還參與編輯《海燕》《譯文(wen)》等雜志。他的(de)生命就是這樣,耗mu)≡謖廡┐愕愕蔚蔚de)具體瑣(suo)碎的(de)小(xiao)事情上。魯(lu)迅經(jing)常把他的(de)工作比(bi)喻成(cheng)‘農夫耕(geng)田,泥(ni)匠打牆’,魯(lu)迅是真正的(de)文(wen)化‘苦工’。”就憑著“做(zuo)苦工”的(de)精神,魯(lu)迅不能(neng)不讓人敬佩(pei)。魯(lu)迅得到那(na)麼多人的(de)敬佩(pei),大概正因(yin)為(wei)這樣的(de)“力行”精神。

  從孔子的(de)“先行其言而後從之”到魯(lu)迅的(de)“中國正需要做(zuo)苦工的(de)人”,其精神一(yi)脈相傳。到了當下的(de)實現中國夢(meng),習近平(ping)主席鼓勵全國人民要努(nu)力奮(fen)斗、砥(di)礪前行xiao)/p>

  第三(san),君子與人相處“周而不比(bi)”。“周”,有周全、合群(qun)之義,即君子善于與人相處,這種相處是坦坦蕩蕩的(de),而不是像小(xiao)人那(na)樣,勾結(jie)在一(yi)起圖謀私利。

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